文学常识：清朝八旗的由来、发扬与兴衰

　　八旗是清太祖努尔哈赤独创的一种“军政合一”、“寓兵于民”的构制，遇有征伐，抽调旗下甲士构成队伍，此日常所说的八旗兵；同时它又是政权构制，具有解决旗下黎民户籍、田土、赋役、修养、诉讼、婚姻等广博性能。清人闭前，凡人均隶于八旗，可能说旗外无兵无民，八旗的要紧性自不待言；便是入闭往后，清统治者仍视八旗为邦度根底，以八旗禁旅卫护京师，驻防要冲大城。

　　中邦清代满族的社会构制阵势。满族的先世女真人以射猎为业，每年到采捕时令，以氏族或村寨为单元，由知名望的人当首领，这种以血缘和地缘为单元举行整体打猎的构制阵势，称为牛录制。总领称为牛录额真（牛录意为大箭；额真，又称厄真，意为主）。

　　努尔哈赤正在团结女真各部的干戈中，赢得节节告成。跟着权力推广，人丁增加，他于明万历二十九年（1601）创设黄、白、红、蓝四旗，称为正黄、正白、正红、正蓝，旗皆纯色。四十三年，努尔哈赤为适当满族社会起色的必要，正在原有牛录制的根本上，创筑了八旗轨制，即正在原有的四旗除外，增编镶黄、镶白、镶红、镶蓝四旗（镶，俗写亦作厢）。旌旗除四厉色旗外，黄、白、蓝均镶以红，红镶以白。把后金管辖下的一齐人都编正在旗内。

　　清朝的八旗分为满洲八旗，蒙古八旗和汉军八旗，个中满洲八旗，蒙古八旗的主体是马队，他们的日常士兵分为三个等第，马兵，战兵和守兵，军饷次第消重。日常的满洲八旗，蒙古八旗须眉十岁发轫每三年可能到场考查，达标为守兵，享有军饷，往后每三年可能到场晋级考查，考查及格升入高一级，加添军饷。马兵，战兵和守兵是等第而不管你是否骑马。汉军八旗也叫乌真超哈（重装部队）其厉重是炮兵。

　　清代的八旗军，包罗八旗满洲、蒙古、汉军熟手军、驻营时所居的处所是固定的。传说是依“五行相克”说制定的。正在《八旗通志》中有如下的纪录：“两黄旗位正北，取土胜水。两白旗位正东，取金胜木。两红旗位正西，取火胜金。两蓝旗位正南，取水胜火，水色本黑，而旗以指麾六师，或夜行玄色难辩，故以蓝代之。”依据阴阳五行学说：东方属木，颜色为青，木能克土；南方属火，颜色为赤，火能生土克金；西方属金，颜色为白，金能生水克木；北方属水，颜色为黑，水能生木克火；核心属土，颜色为黄，土能生金克水。从五行所属的颜色和五行相克的角度讲，八旗所处的方位刚巧与五行相克的方位是同等的：两黄旗属土，土能克水，因而正在北方；两红旗属火，火能克金，因而两红旗位于西方；两白旗属金，金能克木，因而两白旗位于东方；两蓝旗属水，水能克火，因而两蓝旗位于南方。

　　八旗初筑时兵民合一，全民皆兵，凡满洲成员皆隶于满洲八旗之下。旗的构制具有军事、行政和临盆等众方面性能。入闭前，八旗兵丁平常从事临盆劳动，战时荷戈从征，武器粮草自备。入闭往后，创设了八旗常备兵制和兵饷轨制，八旗兵从而成了职业兵。清建都北京往后，绝大个别八旗兵丁屯驻正在北京左近，戍卫京师的八旗则按其方位驻守，称驻京八旗，俗称京旗，实即禁军。另抽出一个别旗兵派驻寰宇各要紧都会和军事内陆，称驻防八旗。八旗有一套完好的轨制。如册封，崇德元年（1636）始定亲王、郡王、贝勒、贝子、镇邦公、辅邦公、镇邦将军、辅邦将军、奉邦将军9等。八旗按引军旗色定户籍。八旗创立宗室觉罗学、官学等，课其后辈。八旗宗室王公及官兵的婚丧等均有规章。清初定满汉欠亨婚，直到光绪二十七年（1901）才撤废禁令，实践上民间早已通婚。

　　八旗的最小单元是牛录，设牛录额真1人；5牛录为1甲喇，设甲喇额真1人；5甲喇为1固山，设固山额真1人。牛录既是一种社会构制，也是作战时的一个单元编成，每牛录300户，每户出一个壮丁，父死子继，兄亡弟代，正在三军出动时才有每牛录300人。大凡作战，每牛录只要几十人。八旗的构成是满洲八旗300牛录，个中包罗约100个依然满族化的蒙古牛录，纯粹满洲牛录仅210个。蒙古八旗129牛录和汉军八旗167牛录。终清一代牛录的数字加添不众。

　　据史籍纪录，当时编有满洲牛录308个，蒙古牛录76个，汉军牛录16个，共400个。此时所编设的八旗，即自后的满洲八旗。清太宗时，又创设蒙古八旗和汉军八旗，旗制与满洲八旗同。八旗由天子、诸王、贝勒掌握，旗制终清未改。

　　八旗的兴衰清军入闭，满族人丁多量涌入北京及其左近区域。为了安排八旗官兵和闲散人丁，清政府举行大范围的圈地运动，八旗官兵所以取得一个别旗地。兵丁份地大大都靠自己带同宅眷从事耕种，后众迫于生活被典押出去。清统治寰宇往后，八旗兵丁生活日渐优裕。清王朝虽选取了各种举措，但直至清末，八旗生活题目非但没有办理，反而陷于贫穷的境界。

　　八旗轨制从正式创设到1911年辛亥革命后清王朝灭亡，共存正在296年。它是清王朝统治寰宇的要紧军事支柱，曾为起色和稳定中邦众民族团结的邦度、为庇护边疆避免外来侵略等都作出了要紧功勋，对满族社会的起色，更起到不行消亡的效率。跟着史籍的嬗变，八旗轨制中掉队的一边也日益显著，吃紧地牵制了满族黎民的起色，正在作战中的效率也愈来愈小。八旗轨制与清王朝的运道周密地闭系正在一道，履历了由盛而衰，由衰而亡的全面史籍进程。

　　正在八旗当中，正黄、镶黄、正白为上三旗，直接由天子管辖；其余的五旗，则分由其它官员管辖，称做下五旗。

　　清朝建都北京往后，满洲八旗的主力则按旗驻扎正在北京城外里，人们称之为“禁旅八旗”。除正阳门外，北京的八个城门都有八旗兵驻防。当时清朝统治者以为北京的最大威逼来自北方，所以北面的德胜门和安稳门是防守的重中之重，由天子亲身指使的正黄、镶黄两旗驻防，其余的城门，则由剩下的六旗兵依据各自的方位，差异看管。出于同样的旨趣，清朝正在京城的北部郊野也陈设了相当的军力，这也便是本日为什么北京的北面众有以“旗”、“营”为名的地名，而其他三个宗旨少有相像地名的源由。

　　八旗轨制给北京留下的史籍遗址还间接地烙印正在了皇城之内，正在本日的北京舆图上，咱们总可能看到很众像北营房、南营房、东营房如许的地名，追根溯源，便是由于过去这些地方曾是驻守城门的八旗兵的营房。

　　北京宣武门外有一条胡同叫校场口，校场口左近还留存有校场头条至五条，史籍上这一带也曾是八旗兵练兵、习武的地方。本日，当咱们闲步正在这些韵味无存的老胡同里时，刀光血影的声声厮杀穿过了新颖都邑的阵阵喧嚷荡中听畔，屋檐之下、门墩之后依稀若现五尺男儿们那威严康健的身影。

　　念当年，德胜门外的西北这一带，是清军正黄旗旗营所正在地。有队伍驻守，理应承平，于是人们便称此地为承平营。解放往后这个当年的兵营所正在地被更名为北承平庄。本日的北承平庄军旅不正在，容颜已改，只要承平照样。

　　八旗轨制从正式创设到1911年辛亥革命后清朝灭亡，共存正在了近三百年，它是清王朝统治邦度的要紧军事支柱。迂腐的北京城，睹证了它由盛及衰、由衰而亡的进程，而史籍把这个睹证绘记正在了本日的舆图之上。

　　家喻户晓，八旗轨制既是军事构制又是农业临盆构制，是一种兵农合一的轨制。也许咱们会念起，正在中邦的少数民族史籍上再有一个女真人所创设的王朝也创立过这种兵农合一的轨制。那便是清朝的前身金朝，完彦阿骨打所创立的猛安谋制止。但清太祖努尔哈赤所创设的八旗轨制无疑是一种正在此根本上的深化和美满。

　　早正在努尔哈赤六世祖猛哥帖木儿时，筑州女真就有了本人的队伍。努尔哈赤的史籍进贡正在于对女真原有的军事构制加以改制，组睹了一支规律厉正、骁勇善战的铁骑，并创立了八旗轨制。

　　先是，女真人正在出猎时，各出一支箭。十人中立一个总领；总领成牛录额真，后以牛录额真为官名。努尔哈赤起兵之后，将他的部族分为若干个牛录，每牛录统辖三百人。牛录额真已不是行猎时的小头子而成为女真部族的一级官员。牛录也不仅单是围猎构制，也成为了军事构制。万历二十九年（1601年）努尔哈赤对筑州女真队伍首次整编，始设四旗，每三百人工一牛录，设牛录额真一员，并画一颜色。以黄、白、红、蓝四色为旗的象征。

　　万历四十三年(1615年)，努尔哈赤的队伍已不下五六万人。他将原有的四旗，扩为八旗。规章每三百人设一牛录额真（参领），五甲喇设一固山额真（都统）。每旗约七千五百人八旗总共有五六万人。每个固山有特定的颜色的旌旗，因而汉语将固山译为旗。原有四旗用黄、白、蓝、红四种颜色做的旌旗有扩充四旗。将向来的旌旗边际镶边，黄、白、蓝三色旌旗镶红边，血色旌旗镶白边，成为八种差异颜色的旌旗。不镶边的旌旗成为正旗，镶边的旌旗成为镶旗。从此八旗轨制发轫实行正在女真军中。

　　到天命七年（1622年），始设的蒙古旗后起色为蒙古八旗。天聪五年（1631年），努尔哈赤第八子皇太极将满州八旗中的汉军选出，另组筑了汉军八旗。于是，满州八旗、蒙古八旗、汉军八旗，共二十四旗，分为把握翼两旗，但统称为八旗。八旗轨制“以旗统军，以旗统民”，他还职掌行政、经济、和家族构制。牛录额真下设二人副职，并设四名拔什库，解决村屯。牛录额真及其副职解决牛录的军事、民政、经济、土地、诉讼、婚丧等事物但以军事为主。八旗兵丁“出则为兵，如则为民”，平常耕猎，战时出征。出征时要自备马匹、东西、粮草；俘获，掠来的财物按军功分派。

　　努尔哈赤创筑的八旗轨制，以他为纽带，把女真社会的军事、行政、经济、家族统治起来女真各部的部民，依据军事式样分为三级加以编制。从而使散开的女真社会团结成为一体并结成了一个构制厉紧，活龙活现的社会机体。八旗轨制的创立是少数民族史籍上的一次伟大的蜕变和一种改进。为清军最终问鼎中邦奠定了坚实的根本。