“象刑”是什么刑 中邦汗青上有没有这种惩罚

　　美邦作家霍桑的小说《红字》中，海丝特·白兰正在丈夫两年存亡不明、杳无音尘的情形下，与丁梅斯代尔牧师相爱，并生下了女儿小珠儿。因为擅自相爱，海丝特被判“通奸罪”，衣服上被强制绣上一个红字“A”。这红字“A”便是一种符号性的处理，意味着一个体被同类长期地、彻底地废弃。那么，象刑是一种奈何的处理，中邦史乘上有没有这种处罚呢？

　　个别人士以为，“象刑”正在上古时期便是符号性的处罚，即用“画衣冠、别章服”的主意来代庖肉体处罚，以此到达惩戒的主意。也有人以为，上古时期根蒂就没有肉刑，唯有“象刑”。由于那时的老公民根蒂就不违法，假使有局部的违法动作，大众也只是用“象刑”警示他们，使他们因心情上感应羞辱而自新。

　　荀子却以为，所谓“象刑”根蒂就不存正在，是后人臆念的，他说：“杀人者不死而伤人者不刑，是谓惠暴而宽贼也。”有趣是说，如果只是符号性地处理一下，不是太低贱恶人了吗？荀子说的可以有点绝对，由于中邦守旧社会的解决方法首要是德行影响。最理念的境地便是民受影响而至憨厚，途不拾遗，夜不闭户，官员无案可审，缧绁为空。不管奈何，一个尊敬罪人人品和威苛的社会，不单是史乘的发展，也是社会文雅的符号。