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- 肉，象形字，本义为“动物的肉”。
《说文》中释：“肉，胾（音zì）肉。”
段注：“胾，大脔也，谓鸟兽之肉。”
那人身上的肉肉呢？
“人曰肌，鸟兽曰肉。”
所以，人身上有胸大肌三角肌肱二头肌，等等。
如果叫胸大肉、三角肉、肱二头肉，
感觉怪怪的。
很容易联想到红烧、清蒸与爆炒。 - 古代社会，有着严格的等级制度，从吃肉就能看出来。
左丘明《曹刿论战》中说：“肉食者谋之，又何间焉？”
当权者自会搞事情，（你）又何必瞎掺和？
《孟子·梁惠王上》中也说：“七十者可食肉矣。”
可见，肉不是想吃就吃，谁都能吃的。
如果你边走边剔牙，满嘴荤腥，一瞧就是有身份的人。
不过，当肉成刑，就和民众扯上了紧密联系。 - 所谓肉刑，顾名思义，是指侵刻肌肤、残害人体的刑罚。
《荀子·正论》言：“治古无肉刑，而有象刑。”
治古，古之治世，即尧、舜治理下的太平盛世，那时没有肉刑。
如果有人犯罪，也仅用与众不同的服饰加之于人犯，以示耻辱，曰象刑。
此象刑，非盛行于印度和东南亚的象刑：驱使专门训练过的亚洲象，踩踏、肢裂犯人，使之在惨烈折磨中慢慢死去。
在印度文化圈，作为刽子手的大象，被王室所供养，代表着王公的绝对权威。 - “禹承尧、舜之后，自以德衰而制肉刑，汤、武顺而行之者，以俗薄于唐、虞故也。”
班固在《汉书·刑法志》中的这段论述，表明肉刑发轫于夏、商、周三代。
部落之间发生冲突，开战，必然会产生俘虏。
因生产力低下，粮食匮乏，起初，战服通常会被杀掉，以免浪费粮食。
后来，统治者觉得杀俘太浪费生命，便将其关押起来，专门从事生产劳作。
为防止逃跑，就在脸上刻字，以增加辨识度。
是“刻”，叮叮咣咣的刻。
那时，尚未发明刺青针，就用粗钝铁凿、石钻或刀具，于额头、两颊凿刻创口，再涂亦墨炭入肉，使之永不褪色。
此即最轻之肉刑：黥刑。
也称墨刑，黵（音dǎn）刑。 - 西周时期，墨刑大行其道。
周初刑法规定“墨罪五百”，即应处墨刑的罪行达五百条之多。
《尚书·吕刑》亦云：“墨罚之属千。”
由此可见，民众稍有过错，类似于乱倒垃圾、遛狗不栓绳等，便会被黥面。
始皇三十四年，丞相李斯奏请焚烧《诗》《书》，严令天下，三十日内不烧者，“黥为城旦”。
城旦，指修护城墙的苦役。
刺完青，就发配去当苦力。 - 比黥刑重一个档次的，是劓（音yì）刑。
劓，从刀从自，“自”是鼻的古字。
单看这字长的模样，就像刑罚。
《周礼·秋官·司刑》郑康成注：“劓，截其鼻也。”
据考，劓刑产生时代极为久远。
夏朝时，受过劓刑的便多达上千人。
商代盘庚迁都后，曾下诏曰：
“乃有不吉不迪，颠越不恭，暂遇奸宄，我乃劓殄灭之，无遗育。”（《尚书·盘庚中》）
意思是说，对那些不仁不义、伺机作恶之人，轻者割鼻，重者处死，让他们断子绝孙！
受过劓刑，没鼻子见人，不宜在稠人广众中生活，通常被派去戍守边关，了此残生。 - 秦时，中车府令赵高“私事公子胡亥，喻之决狱”，随意把人抓来割鼻或斩首，给胡亥实习。
东汉崔实在《政论》中如是说：
“秦割六国之君，劓杀其民，于是赭衣塞路，有鼻者丑。”
秦灭六国，把俘虏来的六国军士和老百姓，大多处以劓刑。
放眼街上，没鼻子的，远比有鼻子的还多。
久而之久，人们都觉得没鼻子很正常啊，省得碰一鼻子灰。
倒是有鼻子的，自惭形秽起来，越瞧越觉得长鼻子的样子，真丑。 - 比劓刑更重的，是刖刑，也称剕刑。
朝代不同，叫法不同，处刑部位亦不尽相同。
夏朝称膑（剔除膝盖骨）；
周时叫刖，断足；
秦代称斩趾。
罪重者斩右趾，罪轻者斩左趾。
左右脚的脚趾头，待遇也不一样。
春秋时期，刖刑泛滥。
尤其齐国，上大夫晏婴曾跟齐景公聊过这事：
“国之诸市，屦贱踊贵。”
受刖刑者众，连鞋子都不值钱了。
最倒霉的，当属载于《韩非子》中的楚人卞和。
偶得玉璞，视为至宝，遂进献楚厉王。
厉王请出鉴宝界的权威专家，进行鉴别。
专家们搭眼一瞥，假的。
厉王盛怒，以欺君骗主之罪，刖了卞和的左脚。
等楚武王即位，卞和拄着单拐又来了。
倒霉催的，那帮权威专家都没退休呢，卞和的右脚也没了。
后来，楚文王即位，卞和蹦着来了… - 割鼻，断足，中间还有宫刑，又称蚕室、腐刑、阴刑和椓刑等。
汉代孔安国注：“宫，淫刑也。男子割势，女人幽闭，次死之刑。”
以此看，宫刑并无性别之分。
据考证，早在三千多年前的商朝，甲骨文中已出现“凸刀”字，状若以刀去势。
时至周朝，遭受过宫刑的男子称“寺人”。
“寺”字，由“士”与“寸”构成。
在古代，“士”乃男性生zhi器的象形字。
再看“寸”，短就不说了，像不像一只手握着一把小刀？
“士”与“寸”合，顿觉头皮一紧，裆下一寒。 - 自暴秦至汉武，遭宫刑者比比皆是。
太史令司马迁，只因为投降匈奴的李陵辩解几句，就惹得汉武帝雷霆震怒，宫之；
掖廷令张贺，因与卫太子私交不错。巫蛊祸起，亦身下蚕室，宫之；
乐坛天王李延年，因年轻时犯法，早早便被宫之，只能眼睁睁看着小弟弟李季厮混后宫，给武帝戴绿帽子。
东窗事发，诛灭全族，李天王仰天悲呼：“我啥都没干啊。”
到了南北朝时代，宫刑更甚。
南宋郑樵所著《通志》卷十六载：
北魏凡犯“大逆不道要斩，诛其同籍，年十四以下腐刑”，且罚没官府，永世为奴。 - 古代刑罚的本质目的，意在惩罚、震慑犯罪。
震慑不了，那就大辟。
唐初十八学士之一的孔颖达，在《释诂》中云：
“辟，罪也。死是罪之大者，故谓死刑为大辟。”
周朝大辟，分七类。
一曰斩，诛之斧钺；
二曰杀，以刀刃弃市；
三曰搏，去衣而磔之。即乱刃裂尸；
四曰焚，以火烧杀之；
五曰辜磔，焚裂尸首；
六曰踣，毙之陈尸于街；
七曰罄，缢之使毙于隐处。
秦时大辟更杂更血腥，一斩；二枭首；三车裂；四弃市；五腰斩；六体解（支解）；七磔；八蒺藜，等等等等。
据《汉书·刑法志》，汉初又复加凿颠、抽胁、镬（音huò）烹等酷烈肉刑。 - 商鞅变法，轻教化重惩罚，“刑弃灰于道者”。
胆敢在大街上乱丢垃圾，必黥面断手。
世子嬴驷冲撞新法，实乃大罪。
因其贵为国家储君，不能用刑。
商鞅就逮了太子傅公子虔和太子师公孙贾代为受过，一刖一黥。
公子虔不仅是嬴驷的老师，还是秦孝公大哥。
四年后，公子虔再次犯法，商鞅仍没惯着他，直接劓刑。
挺翘性感的鼻子没了。
结果， 公元前338年，秦孝公刚挂，商鞅便被公子虔构陷谋反，车裂尸身，全家遭诛。 - 李斯是商鞅的死忠铁粉。
秦二世时，李斯上表《行督责书》，大力推行苛刑暴政。
《史记·李斯列传》如是载：
“明主圣王之所以能久处尊位，长执重势，而独擅天下之利者，非有异道也，能独断而审督责，必深罚，故天下不敢犯也。”
谁敢违逆，必严惩不贷，往死里整。
一时间，天下百姓水深火热，苦不堪言。
最终，李斯也步了商鞅的后尘。
遭赵高背后捅黑刀子，在饱受铁凿黥面、割鼻、斧钺断足等酷刑之后，被腰斩于市，并夷三族。
“二世二年七月，具斯五刑，论腰斩咸阳市。” - 所谓“五刑”，即指前文所述黥、劓、刖、宫、大辟等五种肉刑。
可怜李斯，以77岁高龄之身，生生尝了个遍。
古代肉刑制度，具有终身奴役的特点，打完了还得罚，子孙都跟着遭殃。
《周礼·秋官·掌戮》：“凡杀其亲者，焚之；杀王之亲者，辜之。凡杀人者，踣诸市，肆之三日……墨者使守门，劓者使守关，宫者使守内，刖者使守囿。”
凡杀害亲属的，处死焚尸；
杀害王的亲属的，分裂尸首；
凡杀人的，处死街头，陈尸三日…
脸上黥字者，看城门；
劓刑割鼻者，守边关；
阉割去势者，看后宫；
截足跛行者，饲养牲畜看管动物园（苑囿）。 - 公元前167年，汉文帝下诏，废除肉刑。
这便是中国历史上有名的文帝刑制改革。
史载，此次改革，源于“缇萦救父”案。
太仓令淳于意被告发贪贿，按律当处肉刑。
淳于意生有5个女儿，没儿子。
被锁囚车之中，不由忿忿骂道：“生子不生男，缓急可使者！”
生一帮丫头片子有啥用？
危急时候都没个人帮忙。
小女儿缇萦听得伤心不已，就上书汉文帝，说愿意去做官奴，以赎父亲的肉刑。
这小丫头，是个汉子。
文帝备受感动。
经与丞相张苍和御史大夫冯敬商议，决定开展废除肉刑行动。 - 文帝天性仁厚，先后废除墨、劓、斩左右趾等肉刑（瞧清楚，没宫刑和大辟啥事），被后人誉为“千古之仁政”。
但废肉刑，并不代表免刑。
比如，将劓刑改为笞三百，刖左趾改为笞五百，多少有点兑换的意思。
可兑着换着，问题越积累越明显。
举个栗子，一个人犯罪被抓，按旧律当判劓刑，兑换为笞刑三百。
可人的屁股就那么大，那么厚，噼噼啪啪，三百鞭子抽下去...
鼻子是保住了，可小命没了。
明明好心善举，想减轻刑罚，结果却害命更多。
及至汉景帝即位，又两度下旨，大幅减少肉刑数量，并对刑具的长短薄厚、受刑部位、行刑过程等做出了具体规定。
至此，经文、景两帝刑改，残酷的奴隶制旧五刑制逐渐被废除。 - 及至隋初，文帝杨坚命高颎、郑泽等修订刑律。
开皇三年，又由苏威、牛弘等人重修，史称《开皇律》，正式创立了以笞、杖、徒、流、死为主刑的封建制新五刑体系。
此体系一直延续至清末，对后世影响深远。
当然，自汉以后，特别是魏晋南北朝时代，恢复旧五刑之声甚嚣尘上，施用私刑数见不鲜，甚而愈发惨绝，但终未被采用入法；
或只作为附加刑，与主刑并存。
至于战争中产生的肉刑，并不属真正意义上的刑罚，故不在此论。
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